آرشيو سپتامبر 2017 - حصاریا | آموزشی و ترفند

حصاریا

سپتامبر 2017 - حصاریا | آموزشی و ترفند

مگان تازه وارد بازار ایران شده بود و قابلیت جدیدی داشت که آن را از همتایان و هم‌دوره‌ای های خود متمایز می‌کرد. سیستم روشن شدن این خودرو به صورت کارتی بود که در ماشین‌های هم‌قیمت بازار آن زمان ایران دیده نمی‌شد.

 ولوو XC40 مدل ۲۰۱۹ بدون کلید باز و روشن می‌شود!

 

مگان تازه وارد بازار ایران شده بود و قابلیت جدیدی داشت که آن را از همتایان و هم‌دوره‌ای های خود متمایز می‌کرد. سیستم روشن شدن این خودرو به صورت کارتی بود که در ماشین‌های هم‌قیمت بازار آن زمان ایران دیده نمی‌شد.

 

کافی بود که شما از این موضوع اطلاعی نداشتید و راننده به شما می‌گفت اتومبیل را بدون سوییچ روشن کن، احتمالا در آن لحظه با خود می‌گفتید چه شوخی بی‌مزه‌ای! درحالی که این جزو ویژگی‌های اتومبیل بود که با قراردان کارت مخصوص در جای تعبیه شده در داشبورد و فشردن کلید استارت می‌توانستید ماشین را به راحتی روشن کنید!

شاید این قابلیت هیجان‌انگیزی در زمان خود بود اما نه وقتی که خودروهای مجهز به سیستم کی‌لس (Keyless) وارد مارکت جهانی شدند. زمان آن رسیده بود که سوییچ را از جیبتان درنیاورید و وقتی در نزدیکی اتومبیل باشید، پس از فشردن دکمه روی دستگیره، درب‌ خودرو را باز کنید.

 

حتی نیازی نبود که برای روشن کردن خودرو بجز فشردن کلید استارت کار خاصی کنید! حالا به نظر می‌رسد دوره‌ی خودروهای Keyless هم طی سال‌های آینده به پایان خود می‌رسد و دیگر به وجود سوییچ فیزیکی نیازی نباشد!

 

 ولوو XC40 مدل ۲۰۱۹ بدون کلید باز و روشن می‌شود!
ولوو به تازگی خبری در مورد مدل ۲۰۱۹ از سری XC40 منتشر کرده است. دیگر برای روشن کردن خودرو حتی نیازی نیست که در محل حضور داشته باشید. این چند ساله داشتن تلفن‌های هوشمند تبدیل به یکی از ملزمات زندگی در دنیای خاکی شده و به لطف همین حضور پررنگ گوشی و فناوری، ولوو هم خواب‌های بزرگی در دنیای خودروسازی دیده است.شما می‌توانید به واسطه‌ی اپلیکیشن‌ مخصوص شرکت خودروساز، درب‌های اتومبیل را حتی از راه دور هم باز و بسته کنید!

بنابراین تصور کنید روزی که در محل کار یا حتی دفتر خود مشغول به کار هستید، دوستتان با شما تماس می‌گیرد. او می‌گوید که ماشین را بدجایی پارک کرده‌ای و پلیس در حال جریمه کردن است. اینجاست که به او می‌گویید، پس از تمام شدن تماس تلفنی، بدون سوییچ یا هرچیزی سوار ماشین شود.

 

شما اجازه‌ی سوار شدن را از راه دور توسط اپلیکیشن به او داده‌اید. کافی است او هم این اپلیکیشن را روی گوشی خود نصب داشته باشد تا به راحتی وارد ماشین شود و آن را در جای مناسب و بی‌خطر پارک کند. البته برای تحقق این رویا، اولا لازم است تا سال ۲۰۱۹ صبر کنید، ثانیا توانایی خرید محصول گران‌قیمت ولوو را داشته باشید.

 

این طور شاید رویاها تبدیل به واقعیت شوند! البته قیمت این خودرو برای بازار خارج آن‌قدرها هم نیست؛ چراکه مدل پایه‌ای این سری هم‌اکنون با قیمت ۳۶ هزار دلار به فروش می‌رود.

 

 ولوو XC40 مدل ۲۰۱۹ بدون کلید باز و روشن می‌شود!
این امکان جدید در مدل‌های آینده مزایای زیادی دارد؛ این که دیگر نیاز نیست حواستان به آوردن سوییچ و کارت خودرو باشد. حتی دیگر هیچ نگرانی برای جا گذاشتن و گم‌کردن سوییچ خودرو ندارید؛ چراکه با تلفن همراهتان که احتمالا همیشه همراه شماست، می‌توانید درب‌های ماشین را باز و آن را روشن کنید. حتی زمانی که در سفر هستید، می‌توانید به دوست یا آشنااماشینتان را قرض دهید.

البته هرچیزی می‌تواند معایب خود را داشته باشد. این که تلفن همراهتان را کسی نبرد، روی گوشی حتما رمز ورود داشته باشید. گوشی شما حتما همرتان باشد و آن را جا نگذارید یا مهم‌تر از همه، گوشی هوشمند که همراه شماست، حتما شارژ داشته باشد و خاموش نشود! حتی این مورد می‌تواند شرایط بیمه‌ ماشینتان را کمی به چالش بکشد.

[ad_1]

به گزارش نکس لود فیلم سینمایی زیبای بالون ساخته مسعود تکاور در تهران به پایان رسید و به زودی اکران خواهد شد این فیلم بسیار زیبا است و مثل همه فیلمهای ایرانی دارای عروسی درون فیلم میباشد.   مشخصات فیلم سینمایی بالن این فیلم بسیار زیبا بوده و به زودی همه بازیگران و شخصیت های […]

نوشته دانلود رایگان فیلم سینمایی بالن با لینک مستقیم اولین بار در نکس لود پدیدار شد.

راشل کارسون در سال ۱۹۶۲م. (۱۳۴۱ هجری شمسی) برای اولین‌بار به خطرات ناشی از آفت‌کش‌ها در کتاب تاثیرگذار بهار خاموش اشاره کرد. کارسون در کتاب خود از اتفاقی با نام بزرگنمایی بیولوژیکی نام ‌برد که دنیا را تکان داد اما این اتفاق چه بود؟

مواد سمی چگونه وارد بدن ما می‌شوند؟ 

راشل کارسون در سال ۱۹۶۲م. (۱۳۴۱ هجری شمسی) برای
اولین‌بار به خطرات ناشی از آفت‌کش‌ها در کتاب تاثیرگذار بهار خاموش اشاره
کرد. کارسون در کتاب خود از اتفاقی با نام بزرگنمایی بیولوژیکی نام ‌برد که
دنیا را تکان داد اما این اتفاق چه بود؟

این
اتفاق به ظاهر ساده یک اصل مهم را حکایت می‌کند؛ مواد شیمیایی نظیر
دی‌کلرودی‌فنیل‌تری‌کلرواتان یا همان د.د.ت. و سایر ترکیبات شیمیایی
آفت‌کش‌ها این قابلیت را دارند که نه‌تنها در زنجیره غذایی جابجا شوند بلکه
حتی غلظت‌شان هم افزایش پیدا کند.

اما همه این‌ها به چه معناست؟ زنجیره غذایی چیست که مواد شیمیایی می‌توانند در آن حرکت کنند و غلظت‌شان را افزایش دهند؟

 

زنجیره غذایی

 

مواد سمی چگونه وارد بدن ما می‌شوند؟

راشل کارسون نویسنده کتاب بهار خاموش

در
مجموع دو زنجیره غذایی اساسی وجود دارد: اول زنجیره غذایی تولیدکننده یا
اصطلاحا به وجود آورنده غذا و دوم زنجیره غذایی مصرف‌کننده و از بین برنده
مواد که در آن گیاهخواران، گوشتخواران و تجزیه‌کنندگان حضور دارند. زنجیره
غذایی متشکل است از یکسری ارگانیسم‌ها که انرژی و ماده را از یک موجود به
موجود دیگر منتقل می‌کنند در واقع در این زنجیره هر موجود غذای دیگری را
تامین می‌کند.

 

اولین
ارگانیسم در این زنجیره تولیدکننده یا گیاهان سبز و بقیه مصرف‌کننده
هستند. حال اگر ماده شیمیایی خاصی توسط یک موجود مصرف شود، نه‌تنها
می‌تواند از آن موجود به بدن موجود دیگر منتقل شود بلکه حتی غلظت آن هم
افزایش پیدا خواهد کرد و این مساله می‌تواند به راحتی مشکل‌ساز شود.

تاثیرات ورود سم به بدن موجودات مختلف
آفت‌کش‌هایی
نظیر د.د.ت. معمولا یا برای محصولات کشاورزی استفاده می‌شوند تا حشرات را
از بین ببرند یا بر روی آبگیرها و … اسپری می‌شوند تا لارو حشرات را نابود
کنند. زنگ خطر برای محیط‌زیست نیز از همین‌جا به صدا درمی‌آید چرا که تحت
این شرایط جمعیت‌های حیات‌وحش در معرض خطر قرار می‌گیرند.

 

خطر
برای پرندگانی که از آن حشرات و ماهی‌ها تغذیه می‌کنند، جدی‌تر است اما در
عین حال متوجه سایر حیوانات نیز هست. از میان پرندگان، شکاری‌ها مثل قرقی و
عقاب اغلب به سرعت ضعیف می‌شوند چرا که میزان قابل‌ملاحظه و زیادی از این
نوع آفت‌کش‌ها در بافت‌های بدن‌شان جمع می‌شود و این مساله حتی بر روی
پوسته تخم‌هایی هم که می‌گذارند، تاثیرگذار است و سبب می‌شود که پوست
تخم‌ها به صورت غیرعادی نازک باشد.

 

تحت
این شرایط احتمال شکنندگی تخم‌ها بالاخص در طول دوره‌ای که پرنده روی
آن‌ها می‌خوابد، افزایش پیدا می‌کند. عدم موفقیت در به ثمر رساندن جوجه‌ها و
یا مرگ و میر ناگهانی تعداد زیادی از بالغین باعث می‌شود که جمعیت‌های این
پرندگان در سراسر جهان کاهش چشمگیری داشته باشد.

 

مواد سمی چگونه وارد بدن ما می‌شوند؟

تخم یک فالکون پرگرین که تحت‌تاثیر د.د.ت. پوسته آن نازک شده و جوجه داخل آن تلف شده است

تشخیص
این مساله در دهه ۱۹۷۰م. (۱۳۴۹ الی ۱۳۵۹ ه.ش.) باعث شد که بسیاری از
کشورهای صنعتی استفاده از د.د.ت. و سایر آفت‌کش‌های شیمیایی را ممنوع اعلام
کنند. این ممنوعیت سرانجام سبب احیاء بخشی از جمعیت پرندگان به ویژه شاهین
پرگرین ،عقاب ماهیگیر و عقاب سرسپید یا سرطاس شد.

 

با این وجود استفاده انبوه و مستمر آفت‌کش‌ها و حتی خود د.د.ت. در سایر
کشورها هنوز هم جای نگرانی دارد و این نگرانی نه‌تنها متوجه گونه‌های
جانوری در معرض خطر بلکه حتی متوجه انسان‌ها نیز هست. فراموش نکنید که
انسان‌ها می‌توانند از تاثیرات بالقوه بلندمدت این مواد به شدت تاثیر
پذیرند.

در این میان همیشه کارگرانی هستند که با این مواد شیمیایی
سر و کار دارند و حتی مصرف‌کنندگانی هم هستند که از محصولات کشاورزی
پرورش‌یافته با این مواد استفاده می‌کنند، بنابراین احتمال بروز خطر برای
این دو گروه دو صد چندان است. در حال حاضر ما مواد شیمیایی را به شکل
گسترده‌ای در هوا و آب پراکنده ساخته‌ایم و این مساله می‌تواند هم به
گیاهان، هم به جانوران و هم به خود ما انسان‌ها آسیب برساند. برخی تصور
می‌کنند که تنها در صورت مجاورت با این مواد شیمیایی احتمال بروز خطر وجود
دارد در حالی که این طور نیست.

 

مواد سمی چگونه وارد بدن ما می‌شوند؟

تاثیر د.د.ت. بر مغز خرس‌های قطبی

تحقیقات
حاکی از آن است که غلظت‌های بالایی از این سموم هم‌اکنون حتی در بافت‌های
بدن خرس‌های قطبی شمال نروژ و روسیه یافت می‌شود و این امر طبیعتا بر سلامت
آن‌ها تاثیرگذار خواهد بود. در حال حاضر پایین‌ترین نرخ زادآوری جمعیت
خرس‌های قطبی متعلق به جزیره سوالبارد نروژ است. این طور که از شواهد امر
برمی‌آید، آفت‌کش‌ها در این معادله نقش اساسی داشته‌اند. از سوی دیگر وضعیت
دریای خزر، بزرگ‌ترین پهنه دریایی محصور در جهان نیز از این منظر
نگران‌کننده است. خزر یا کاسپین از آلودگی‌های هر ۵ کشور حاشیه خود به شدت
تاثیر پذیرفته است. ایران یکی از ۵ کشوری است که آلودگی‌های ناشی از
آفت‌کش‌ها را اغلب از طریق رودخانه‌ها به این پهنه آبی سرریز می‌کند.

 

یک
بررسی موردی بر روی ۵ گونه از ماهیان دریای خزر که در رژیم غذایی اغلب
ایرانی‌ها هم جای دارند، نشان داد که محبوب‌ترین ماهی شمال موسوم به ماهی
سفید، بیش‌ترین میزان غلظت د.د.ت. (۰.۰۰۳ ۰.۰۲۹ میلی‌گرم بر کیلوگرم) را در
بافت‌های بدن خود دارد.

 

جالب
اینجاست که این مواد شیمیایی کماکان حتی در محیط‌های طبیعی کشورهایی هم که
دهه‌ها پیش استفاده از این آفت‌کش‌ها را غیرقانونی اعلام کرده‌اند، یافت
می‌شوند و این در حالی است که اثرات زیانبار این ترکیبات شیمیایی بر
زادآوری و سیستم‌های غدد درون‌ریز مهره‌داران آبزی هنوز که هنوز است،
فراموش نشده است.

نمونه‌های عجیب
مواد سمی چگونه وارد بدن ما می‌شوند؟

بیماری ناشناخته‌ای که در ژاپن غوغا کرد

شاهین‌های
پرگرین در حال حاضر در بسیاری نواحی آمریکای شمالی زادآوری می‌کنند. جمعیت
آن‌ها زمانی که استفاده از سم د.د.ت. در دهه ۱۹۴۰م. (۱۳۱۹ الی ۱۳۲۹ ه.ش.)
آغاز شد، کاهش پیدا کرد و پس از ممنوعیت کابرد د.د.ت. در سال ۱۹۷۲م. (۱۳۵۱
ه.ش.) بار دیگر احیاء شد.

 

در
نیمه قرن بیستم هم شروع بیماری عجیبی در شهر ساحلی میناماتا در ژاپن
نگرانی‌هایی را به دنبال داشت. بیماری ابتدا در پرندگان و گربه‌ها تشخیص
داده شد. پرنده‌ها تعادل خود را از دست داده و به زمین می‌افتادند یا به
ساختمان‌ها اصابت می‌کردند و گربه‌ها نیز دیوانه‌وار به دور خود می‌چرخیدند
و کف به دهان می‌آورند.

 

این
بیماری که بین ماهیگیران محلی به بیماری گربه رقصان معروف شد بعدها در
میان انسان‌ها نیز بروز کرد. عوارض بیماری در ابتدا خفیف و نامشخص بود اما
بعدها به اندازه‌ای جدی شد که مطالعات گسترده‌ای بر روی آن صورت گرفت.
تحقیقات بعدی نشان داد که یک کارخانه پلاستیک‌سازی از ترکیبات معدنی جیوه
در فرآیند تولیدی خود استفاده می‌کرد و این جیوه همراه با فاضلاب کارخانه
به خلیج سرازیر شده بود.

تجاربی از این دست به خوبی نشان می‌دهد که
ما انسان‌ها ملزم به تغییر رویکرد هستیم چرا که از قاعده کلی مستثنی‌ نبوده
و نیستیم. زمان آن فرا رسیده که هر چه سریع‌تر برای استفاده گسترده از
ترکیبات سمی چاره‌ای بیندیشیم.

 

ما
نمی‌توانیم به شکل گسترده از مواد سمی و آفت‌کش‌ها مصرف کنیم و انتظار یک
زندگی سالم را داشته باشیم، همه این تجارب و مثال‌ها برای این است که روش
زندگی خود را تغییر دهیم، اگر ما بتوانیم کم‌تر و کم‌تر از مواد شیمیایی
سمی در زندگی روزمره خود استفاده کنیم، بدون‌تردید برد با ما خواهد بود.

[ad_1]

دیدگاهی که تقریبا تا امروز نیز ادامه داشته ولی تا حدودی نیز تغییر شکل داده است. سابقا بخش تاریک انسان را تعبیر به بخش‌هایی می‌کردند که در آن مورد، خودمان نیز ادراکی نداریم، نظیر تمایلات جنسی و احساسات عاطفی؛ ولی از آنجایی که توانایی روبه‌رو شدن با آنها را نداریم، سعی می‌کنیم آنها را سرکوب کنیم. توضیحی عمیق از توانایی شگفت‌انگیز انسان برای بی‌اعتنایی به انگیزه‌های حقیقی ما.

دنیل کانمن و دریچه‌ای جدید در علوم اجتماعی

گاردین| گلن استراوسن؛ نیچه در یکی از نوشته‌هایش در تشریح انسان می‌گوید: «انسان موجودی تاریک و پیچیده است. خرگوش صحرایی را موجودی با هفت لایه می‌دانند اما در مقایسه با آن، انسان را باید با هفتاد برابر آن هفت لایه تصور کرد. آنقدر دارای لایه‌های مختلف است که هیچ‌گاه نمی‌توان گفت بله! توی واقعی این هستی.» و فروید نیز بر صحت این گفتار مهر تایید گذاشته است و در ادامه موجی که از اواسط قرن بیستم آغاز شده بود، انسان را موجودی تعبیر کرد که بر خلاف تصور خودش، بر خویشتن خویش ناآگاه است.

دیدگاهی که تقریبا تا امروز نیز ادامه داشته ولی تا حدودی نیز تغییر شکل داده است. سابقا بخش تاریک انسان را تعبیر به بخش‌هایی می‌کردند که در آن مورد، خودمان نیز ادراکی نداریم، نظیر تمایلات جنسی و احساسات عاطفی؛ ولی از آنجایی که توانایی روبه‌رو شدن با آنها را نداریم، سعی می‌کنیم آنها را سرکوب کنیم. توضیحی عمیق از توانایی شگفت‌انگیز انسان برای بی‌اعتنایی به انگیزه‌های حقیقی ما.

اما امروزه بخش عمده‌ای از توضیحات پیرامون کارکرد مغز انسان به وسیله مدل دیگری تشریح می‌شود؛ مدل سیستم دوگانه. ما امروزه می‌دانیم که مغز انسان در مواجهه با جهان از دو شیوه کاملا مختلف استفاده می‌کند که از آن تحت‌عنوان سیستم یک و سیستم ۲ نام برده می‌شود. سیستم یک عملکردی سریع دارد که حوزه‌های حسی، واکنش‌های سریع، پیش‌فرض‌های ذهنی و مسائلی که بدون تامل انجام می‌دهیم را شامل می‌شود و نمی‌توان آن را از کار انداخت. ضمن اینکه نمی‌توان با کنترل عمدی، بر عملکرد آن اعمال اثر کرد. این بخش را باید قهرمان دانیل کانمن در کتاب اعجاب‌آور «تفکر تند و کند» محسوب کرد.

در کنار سیستم یک، سیستم کند کارکردی متفاوت دارد و در همین لحظه اگر از خود سوال کنید ۱۳ در ۲۷ چند می‌شود، به‌کار می‌افتد. عملکردی که هرچه مساله مورد مواجهه سخت‌تر باشد، زمان بیشتری را برای پاسخگویی نیاز خواهد داشت. کانمن سیستم ۲ را به بازیگر نقش مکملی تعبیر می‌کند که اساسا به کمک بازیگر اصلی می‌شتابد و گاه به او راهنمایی‌هایی می‌دهد. سیستم ۲ اساسا تنبل است و معمولا آنچه از جانب سیستم یک به آن امر می‌شود را انجام می‌دهد. دلیلش این است که در اکثر اوقات، حق با سیستم یک است و تصمیم درست را اتخاذ می‌کند. عملکرد سیستم یک اساسا به نحوی است که نسبت به نشانه‌های محیطی حساسیت زیادی دارد و خطر و مسائلی از این دست را به‌خوبی متوجه می‌شود.

نکته اصلی در میزان ناخودآگاهی ما قرار دارد که بسیار فراتر از جزئیات عملکرد سیستم یک و سیستم ۲ است. ما به طرز شگفت‌آوری مستعد هستیم که تحت‌تاثیر محیط اطرافمان قرار‌ بگیریم، به‌نحوی که خودمان متوجه آن نشویم. در یک آزمایش بسیار معروف که در دوران قبل از اختراع موبایل انجام شده بود، برای کسانی که وارد کابین تماس تلفنی می‌شدند، موقعیت جالبی را پدید می‌آوردند. زمانی که فرد در حال خروج از کابین بود، فردی اوراقی را که در دست داشت به زمین می‌ریخت. حال افراد مورد آزمایش به دو دسته تقسیم می‌شدند؛ عده‌ای وقتی وارد کابین تماس می‌شدند با تعدادی سکه مواجه می‌شدند و گروه دیگر خیر (سکه‌ها به میزانی بود که برای تماس کفایت می‌کرد) تنها ۴ درصد از افرادی که در کابین آنها سکه وجود داشت، به فردی که لوازمش ریخته بود، کمک کردند، در حالی که از میان افراد گروه دیگر ۸۸ درصد به فرد کمک کرده بودند.

از همان زمان هزاران آزمایش دیگر انجام گرفت تا شاید بتوانند الگوی تصمیم‌گیری انسان را پیش‌بینی کنند، اما همگی به یک نتیجه دست پیدا کردند؛ ما نمی‌دانیم واقعا چه جور شخصیتی هستیم یا چه چیزی را دوست داریم، نمی‌دانیم واقعا چه کاری را می‌خواهیم انجام دهیم و نمی‌دانیم چرا آن را انجام می‌دهیم! شاید این گزاره از دید شما بسیار اغراق‌آمیز باشد، ولی شک نکنید که خیلی پیش‌بینی‌ناپذیرتر از آن هستید که گمان می‌کنید. قضات گمان می‌کنند که حکم خود را صرفا بر اساس حقایق پرونده و شواهد آن صادر می‌کنند اما شاید ندانند که حتی میزان قند خون آنها (در ساده‌ترین حالت ممکن) در آن لحظه نقش بسزایی در تصمیم آنها خواهد داشت. یا در مثالی دیگر اینکه حتی اگر شما خودکاری را به نحوی در دهانتان قرار دهید که شکل لبخند روی صورتتان شکل بگیرد نسبت به زمانی که خودکار را عمودی در دهان نگه می‌دارید که لبانتان غنچه شود، تصمیمتان دچار تورش می‌شود. از این دست مثا‌ل‌های شگفت‌انگیز در کتاب دیگری به نام «غریبه با خویشتن» به قلم دکتر روانشناس معروف، تیموسی ویلسون نیز به وفور اشاره شده است.

ما همچنین نقش شانس را در زندگی‌مان بسیار کمتر از آنچه که باید در نظر می‌گیریم. مساله‌ای که به خاطر عملکرد سیستم یک است. بررسی عملکرد مدیران سرمایه‌ای در بلندمدت توسط کانمن و همکارانش نشان می‌دهد که شما هم می‌توانید در جایگاه آن مدیر قرار بگیرید و حتی کلیه تصمیماتتان را بر اساس پرتاپ دارت توسط یک میمون به سمت هدف، اعمال کنید. به گفته کانمن توهمی فوق‌العاده میان مدیران صندوق‌های سرمایه‌گذاری وجود دارد که گمان می‌کنند، موفقیت‌هایشان نتیجه مهارت‌های آنهاست. کانمن در این کتاب به دقت تشریح می‌کند که این توهم چگونه کار می‌کند. واقعیت این است که آنها پاداش شانس خود را دریافت می‌کنند و نه آنچه که از آن به‌عنوان مهارتشان نام می‌برند. این مورد در اکثر مواقع برای ما هم اتفاق می‌افتد و بعد از موفقیت‌هایمان فکر می‌کنیم خیلی باهوش هستیم.

دنیل کانمن در سال ۲۰۰۲ توانست موفق به کسب جایزه نوبل اقتصاد شود. در این بین نمی‌توان آموس تورسکی، همکار مشهورش را از قلم انداخت. زوج دانشمندی که اثرات شگرفی را در عرصه علوم شناختی ایجاد کردند و دیگر امروزه اسمشان همچون لورل و هاردی یا تام و جری در کنار یکدیگر آورده می‌شود. کتاب تفکر تند و کند ریشه در همکاری‌های کانمن و تورسکی دارد که متاسفانه در سال ۱۹۹۶ از دنیا رفت، اما یادگاری از خود به جای گذاشت که به وضوح و زیبایی در ارائه جزئیات و شیوه‌های جذاب، از دیگر کتاب‌های روانشناسی متمایز است. حقایقی که در این کتاب ارائه شده تماما در اختیار همه کسانی قرار گرفته است که سیستم ۲ سالمی دارند. به شخصه از غنای این کتاب متحیر شده‌ام. بعضی از فصل‌های این کتاب وقت بیشتری از شما خواهد گرفت ولی مجموعا فصول مختلف این کتاب از ایجاز و خلاصه‌گویی خوبی برخوردار هستند، ضمن اینکه برای مطالعه این کتاب به هیچ دانش مقدماتی خاصی نیاز نیست.

[ad_1]

اینها، قصه‌های پرشور همان نخل بزرگ است که محرم هر‌ سال به زیبایی آراسته می‌شود، ده‌ها مرد، سنگینی‌اش را بر شانه‌ها می‌گیرند و بر گرد میدان‌گاهی بزرگ یا محوطه مستطیلی حسینیه شهر و آبادی می‌گردانند تا مرگ را همراه با نوای ذکرها و شعرها و سلام و صلوات، شورمندانه و زندگی‌بخش بستایند. مرگ در این مراسم نمادین، گویی نه غمی منفعلانه که یک آیین جانبخش به شمار می‌آید که به نوای مردم و گل و آینه و پارچه‌های رنگین آراسته شده است. مرگ شاید از این منظر، برای مردمی که نخل را می‌گردانند و بر گردانندگانش گلاب می‌پاشند، همان نیکی جاودانه همیشه پیروز است. چنان‌که در آبادی‌های کویری، این نخل‌برداری همواره از گذشته‌های دور در روایت تماشاچیان این آیین زیبای نمایش‌گونه، در میان کوچه‌های تنگ روستا با آدابی دلنشین و زندگی‌بخش همراه بوده است، زنان هنگام گذر نخل از میان کوچه‌ها، از فراز بام، بر نخل و نخل‌برداران، نقل و نبات و گلاب و دستمال‌های ابریشمین و رنگارنگ می‌افشاندند و کاروان مرگ از میان هلهله‌ای رنگین و هدیه‌هایی نمادین می‌گذشت. این حس شادمانه قدسی شاید به پاس پیروزی باز زایی و جاودانگی اسطوره شهید در جهان‌بینی عامیانه است؛ حسی کهنسال که با یک تاویل و تفسیر آزادتر، یادآور گرداندن تابوت‌واره سیاوش، قهرمان اسطوره‌ای ایران باستان و کهن‌روایت شاهنامه می‌تواند باشد که در دل آیین نمادین سووشون، همراه با نوحه‌های قوالان، در گذشته‌های دور هر‌ سال در فرارود (ماوراءالنهر) و دیگر جاها برگزار می‌شده است. مردم در این آیین تمثیلی پرشور و شکوه، شبیه سیاوش را می‌ساختند، در عماری یا محملی می‌نهادند و با خود در میان کوچه‌ها می‌گرداندند و گاه او را بر لب رود و آبی که می‌بردند نشانه ادامه زندگی بود و سرانجام این تشییع نمادین را با امید به پاکی و زلالی نهفته در آب به پایان می‌رساندند؛ روایت و آیینی که محمد نرشخی به سده چهارم هجری در «تاریخ بخارا» و محمود کاشغری به سده پنجم هجری در «دیوان لغات ترک»، بدان اشاره کرده‌اند و باستان‌شناسان نیز نقش‌هایی از آن را بر دیوارنگاره‌های پنجکند در نزدیکی رود زرافشان و شهر سمرقند یافته‌اند که در آن، پیکره سیاوش در هیأت انسانی مثالی، در یک عماری نشان داده شده است و زنان و مردان مویه‌کنان بر گردش آمده، می‌خواهند بر دوشش کشند.

از سمرقند تا یزد؛ بازخوانی آیین تمثیلی نخل‌گردانی در کویر

نسیم خلیلی| این‌جا تاریخ، این‌جا کویر است. این‌جا اسطوره‌ها باز زاده می‌شوند؛ همچون شکوفه‌های درخت انار که هر ‌سال در کویر می‌شکفند و در اوج بی‌آبی و احتضار، پیام زندگی و امید می‌دهند. نخل‌گردانی هم گویی همچون شکفتن همان گل‌های سرخ‌گون انار در کویر است؛ پاسداشت شکوهمند مرگ در قالب تابوت‌واره‌ای که درواقع پیکره چوبین جاودانگی است که با شور و عشق، بر شانه‌های کویرنشینان جای گرفته، پیش از آن شورمندانه ساخته یا تزیین می‌شود. تصویری از ٨٠سال پیش از این را در میان ریگ‌بادهای کویر به تماشا می‌نشینیم. دسته‌ای از مردان، تنه‌های بزرگ درختان سپیدار و گردو را بر شانه‌های خود افکنده‌اند و از دوردست، از روستای فراشاه تا تفت با خود می‌آورند. قرار است با تنه این درختان، سازه نمادین و قدسی چوبین ساخته شود تا نماد جاودانگی و تمثیل انسان پاک نیز اشاره‌ای به پیروزی نیکی در نبرد با  شر باشد.

باز به ‌سال ١٣٣٣ خورشیدی می‌رویم، در مهریز یزد. طوفانی سخت وزیده و نخل کهنسال شهر، همان نخل ‌هزار ساله حسینیه دوازده امام مهریز شکسته است. اکنون مردم همه آمده‌اند تا نخل محبوب قدیم شهر را مرمت کرده، از نو بسازند. این نخل، نماد برکت‌خواهی و گشایش و امید در شهر است، مردم نمی‌توانند آن را ویران ببینند. آنان سراغ یک درخت بزرگ سرو می‌روند که در میدان ورودی شهرستان جای داشت و در اثر آن طوفان شکسته شده بود. چوب‌های ستبر آن درخت می‌توانست برای ساخت پایه‌های نخل شکسته به کار آیند، بدنه نیز از چوب چنارهای شهر و پنجره‌ها هم چوب درختان گردوی کویر ساخته شود. این روایتی به شمار می‌آید که گیتی دشتکی به نقل از کهنسالان مهریز در نوشتار «بررسی مردم‌شناسانه نخل‌گردانی در بزرگداشت امام حسین (ع) در شهرستان مهریز» از آن سخن رانده است.

اینها، قصه‌های پرشور همان نخل بزرگ است که محرم هر‌ سال به زیبایی آراسته می‌شود، ده‌ها مرد، سنگینی‌اش را بر شانه‌ها می‌گیرند و بر گرد میدان‌گاهی بزرگ یا محوطه مستطیلی حسینیه شهر و آبادی می‌گردانند تا مرگ را همراه با نوای ذکرها و شعرها و سلام و صلوات، شورمندانه و زندگی‌بخش بستایند. مرگ در این مراسم نمادین، گویی نه غمی منفعلانه که یک آیین جانبخش به شمار می‌آید که به نوای مردم و گل و آینه و پارچه‌های رنگین آراسته شده است. مرگ شاید از این منظر، برای مردمی که نخل را می‌گردانند و بر گردانندگانش گلاب می‌پاشند، همان نیکی جاودانه همیشه پیروز است. چنان‌که در آبادی‌های کویری، این نخل‌برداری همواره از گذشته‌های دور در روایت تماشاچیان این آیین زیبای نمایش‌گونه، در میان کوچه‌های تنگ روستا با آدابی دلنشین و زندگی‌بخش همراه بوده است، زنان هنگام گذر نخل از میان کوچه‌ها، از فراز بام، بر نخل و نخل‌برداران، نقل و نبات و گلاب و دستمال‌های ابریشمین و رنگارنگ می‌افشاندند و کاروان مرگ از میان هلهله‌ای رنگین و هدیه‌هایی نمادین می‌گذشت. این حس شادمانه قدسی شاید به پاس پیروزی باز زایی و جاودانگی اسطوره شهید در جهان‌بینی عامیانه است؛ حسی کهنسال که با یک تاویل و تفسیر آزادتر، یادآور گرداندن تابوت‌واره سیاوش، قهرمان اسطوره‌ای ایران باستان و کهن‌روایت شاهنامه می‌تواند باشد که در دل آیین نمادین سووشون، همراه با نوحه‌های قوالان، در گذشته‌های دور هر‌ سال در فرارود (ماوراءالنهر) و دیگر جاها برگزار می‌شده است. مردم در این آیین تمثیلی پرشور و شکوه، شبیه سیاوش را می‌ساختند، در عماری یا محملی می‌نهادند و با خود در میان کوچه‌ها می‌گرداندند و گاه او را بر لب رود و آبی که می‌بردند نشانه ادامه زندگی بود و سرانجام این تشییع نمادین را با امید به پاکی و زلالی نهفته در آب به پایان می‌رساندند؛ روایت و آیینی که محمد نرشخی به سده چهارم هجری در «تاریخ بخارا» و محمود کاشغری به سده پنجم هجری در «دیوان لغات ترک»، بدان اشاره کرده‌اند و باستان‌شناسان نیز نقش‌هایی از آن را بر دیوارنگاره‌های پنجکند در نزدیکی رود زرافشان و شهر سمرقند یافته‌اند که در آن، پیکره سیاوش در هیأت انسانی مثالی، در یک عماری نشان داده شده است و زنان و مردان مویه‌کنان بر گردش آمده، می‌خواهند بر دوشش کشند.

 

همسان این نقش‌ها، بر صندوقی چوبی و گلدانی در آمودریا و مرو نیز پیدا شده است؛ گویی سیاوش هر‌سال همچون ققنوس زنده می‌شود و باز می‌میرد و باز باید به سوگش نشست یا شکوه مرگش را در برابر شر پاس داشت. آیا نخل‌گردانی در کویر هنوز هم می‌تواند تمثیلی از پاسداشت آن مرگ کهن اسطوره‌وش باشد؟ چنان‌که تعزیه را نیز که سنتی نمادین در روزهای محرم است و رونقش در کویر، بسیار، تمثیلی دانسته‌اند از آیین‌های ایران باستان، نمایش میر نوروزی و قتل گتومات غاصب و چندین روایت دیگر که هر منشأ و سرچشمه‌ای داشته باشد، وجه قدسی آن، مشترک و از هر چیز دیگر مهمتر می‌نماید. جالب است تفسیری دیگر نیز آوریم؛ نخل‌گردانی در آن تفسیر بازنمایی آیینی دیگر دانسته شده که در میان اعراب متداول بوده است. پاره‌ای کسان، نخل‌گردانی را واجد تاریخی دیرینه برشمرده، آن را ادامه همان منجنیق‌هایی می‌انگارند که ابن جوزی در کتاب «المنتظم» بدان‌ها اشاره کرده و نوشته است مردم در محله‌های شیعه‌نشین عراق در نیمه نخست سده پنجم هجری هنگام رفتن به زیارت امیر مومنان و امام حسین علیهماالسلام، منجنیق‌هایی بزرگ و آراسته با خود می‌برده‌اند.

نخل یا سرو؟

نخل را درختی مقدس می‌دانند که در هوای خشک و گرمسیر می‌روید و بسیار ویژگی‌های انسانی بدان نسبت داده‌اند. راست‌قامتی و افراشتگی و بردهی سخاوتمندانه مهمترین آنها است، چنان‌که حمدالله مستوفی در «نزهه‌القلوب» آن را به انسانی نیک تشبیه کرده است. به رویش نخل در کویر هم گاه و بی‌گاه اشاره شده است و فراتر از آن نخل را از درختان مقدس کویر دانسته‌اند. نشانه‌های چندباره از آن روی ظرف‌های سنگی و گلی و تابوت‌های سفالین دوران اشکانی، همچنین مهرها ازجمله مهر داریوش هخامنشی و سرانجام کاوش‌های باستان‌شناسی در جیرفت بر جای مانده است که دستاویزی مناسب می‌تواند باشد تا به اهمیت و ارزش قدسی درخت نخل از گذشته‌های دور پی بریم. آیا نام سازه مقدس چوبی که محرم هر‌ سال در کویر بر دوش مردان به گردش درمی‌آید، از همین نخل مقدس کویری برآمده است؟ نخل‌های نمادین مراسم عزاداری را در گذشته گویا با چوب و برگ درخت خرما می‌ساخته‌اند، به همین دلیل بوده که گاه در زبان فارسی نخل به معنای زیورآلات و قد و بالا نیز آمده است. پاره‌ای روستاییان در خوزستان امروزه تابوت جوانان را با درخت خرما می‌سازند و می‌آرایند. علی بلوکباشی نخل را واژه‌ای برمی‌شمرد که با گذشت زمان بر هر درختچه تزیینی گذارده می‌شده است. منظور او شاید در گویش کویری باشد که درخت انگشت‌شمار است و نخل ازجمله درختانی به‌شمار می‌رود که بیش از هر درخت دیگر در این اقلیم خشک و سوزان به چشم می‌آید؛ بلند است، کاکلی افشان دارد و بر زمین تفتیده کویر می‌نگرد و در هر حال زنده است. درخت محبوب کویر اما به نظر می‌رسد نه نخل که درخت سرو باشد؛ درختی که آن نیز نماد آزادگی، راست‌قامتی و استواری دانسته شده و گرامی‌اش داشته‌اند، چه بر دست‌بافته‌های ترمه کویر، چه در شعرها، چه در آیین نمادین پاس‌داشت جاودانگی یعنی نخل‌گردانی.

علی‌اکبر دهخدا، نخل را در لغت‌نامه‌اش همان درخت حجله‌مانند خرما می‌داند که از چوب می‌سازند و با شال‌های ابریشمین رنگارنگ و پارچه‌های قیمتی، به گل و سبزه می‌آرایند و در روز عاشورا آن را به مکانی می‌برند که آیین روضه‌خوانی یا تعزیه برپاست. بزرگی و سنگینی این نخل‌ها گاه چنان است که چند صد مرد قوی آن را از زمین باید بردارند و بر دوش گیرند و جابه‌جا کنند و چون شبیه به درخت خرما ساخته می‌شود به آن نخل می‌گویند.

نخل‌گردانی از گذشته‌های دور در روایت تاریخ اجتماعی شهرها و روستاهای کویری مطرح بوده است. جهانگردانی چون‌ هانری دالمانی، پیترو دلاواله، آدام اولئاریوس، ژان باتیست تاورنیه، ویلیام فرانگلین و بسیاری از دیگر سیاحان غربی این آیین را روایت کرده و دوستش داشته‌اند. این سفرنامه‌نویسان، آن آیین گرداندن تابوت‌واره‌ها در دسته‌های عزا را البته در منطقه‌های گوناگون ایران گزارش کرده‌اند، ازجمله در اردبیل و تهران. تفاوت، بیشتر در شکل ظاهری و عنوان‌هایی بوده که در هر منطقه بر تابوت‌واره‌های نمادین می‌نهاده‌اند. مثلا این تابوت‌واره‌ها گاه به صندوق گور یا ضریح و گنبد و بارگاه شبیه بوده، آنگون که در دایره‌المعارف بزرگ اسلامی آمده، در هر شهر و دیار با یک نام مشخص و متفاوت آوازه داشته است؛ نخل، حجله، شیدونه، دغدغه، شش‌گوشه، نهر علقمه، شط فرات و جز آن.  آنچه اما امروز به نام نخل‌گردانی می‌شناسیم، همان آیین‌های شورمندانه است که محرم هر‌سال با سازه‌ای بزرگ و چوبین در شهرها و روستاهای کویر مرکزی ایران اجرا می‌شود؛ از جنوب خراسان گرفته تا سمنان، دامغان، خمین، قم، کاشان، ابیانه، خور و بیابانک، زواره، اردستان، نایین و البته بیشتر و اصیل‌تر و باشکوه‌تر از هر جای دیگر در یزد و شهرهایش، تفت و اشکذر و مهریز و میبد. بیشتر مردم یزد بر این باورند نخلی که بر دوش می‌نهند و می‌گردانند، نشانه‌هایی از همان درختان سروی با خود دارد که در کویر روییده‌اند و نماد شکیبایی در بیابان به‌شمار می‌آیند.

 

سرو چند‌هزار ساله ابرکوه پرآوازه‌ترین‌شان است که با شاخ‌ساری تناور، گاه درختی مقدس انگاشته شده است که بر آن دخیل می‌بسته‌اند و حاجت می‌طلبیده‌اند، همچون سرو چم و سرو دربید و بی‌شمار سروهای برافراشته کویر و آنگاه که پای این درخت به آیین‌های مذهبی گشوده شد، تاویل‌هایی درنگ‌آمیز و جذاب درباره‌اش میان مردم جا افتاد، ازجمله برخی متدینان و مردم محلی برآن‌اند سبر یا سرو که شکل نخل است، به مثابه قد و قامت حضرت علی‌اکبر(ع) و آن‌سو که آینه نصب شده، به مفهوم حجله‌گاه حضرت قاسم(ع) بوده که آراسته و زیباست و می‌خواهد ذهن و جان مخاطبان اندوهگین این آیین را به سوی رنج ناکامی انسانی وارسته ببرد که از آرزوهای این جهانی و زمینی سهمی ندارد و روز مرگش، روز میلاد و جشن کامیابی‌اش نیز است؛ چنان‌که اساسا درخت سرو را در متن‌های عارفانه و تاویل‌های صوفیانه، نماد شهید، جاودانگی و بی‌مرگی و زندگی دانسته‌اند، زیرا سرو درختی بوده که مرگ ندارد و در همه فصل‌ها سبز و زنده و استوار است و شاید اندوه، تنها کلاله بالای درخت را کمی کج کند، همچون نقش‌های سرو کج کلاله ترمه‌های یزد که در سروده فرخی یزدی، شاعر مبارز این شهر نیز بازتاب یافته است «از خون جوانان وطن لاله دمیده/ در ماتم سرو قدشان سرو خمیده».

هیکلی بزرگ از چوب‌های تراشیده

عبدالحسین آیتی در «تاریخ یزد» نخل‌های بزرگ و زیبای آیین‌های محرم را این‌گونه توصیف می‌کند: «نخل عبارت است از هیکل بزرگی از چوب‌های تراشیده و تیرهای بزرگی که تقریبا همانند سرو قطور و عریضی ساخته شده و اندامش مانند پنجره است و برای حمل‌ونقل طبقه زیرین آن به تیرهای قوی وصل شده است. ساختار این سازه بر این اساس بخشی از پیشه‌ها و حرف سنتی کویر را به کار گرفته است ازجمله اتصالات تکه‌های چوب در نخل‌ها را برآمده از شیوه‌های آهنگری سنتی دانسته‌اند که در آن چوب‌ها با اشکال کشویی نر و ماده با گل میخ به هم پرچ شده‌اند. این چوب‌های رابط در سازه‌های اولیه ظاهرا به نیت چهارده معصوم چهارده چوب بوده است که بعدها برای ایمنی بیشتر این تعداد لزوما رعایت نمی‌شود. افزون بر این گاه روایت کرده‌اند که کنگره‌های اطراف نخل- که خود به شکل سروهای کوچک تراش خورده‌اند و برای زیبایی و بستن پارچه سیاه عزا تعبیه شده‌اند- به یاد ٧٢شهید دشت کربلا دقیقا ٧٢عدد است که این نماد عددمحور نیز بنا به اندازه ساخت نخل معمولا رعایت نمی‌شود. نخل‌ها معمولا بر چهارپایه‌ای در کنار تکایا و حسینیه‌ها قرار دارند که همان چهار پایه را هم تفسیرهای قدسیانه کرده‌اند و ازجمله تقلیدی دانسته‌اند از چهار رکن بیت‌المعمور یا ضراح در آسمان چهارم که مطابق کعبه بر روی زمین است و این روایتی است که میرزا محمد کاظمینی در رساله موجز و دلنشین خود -نخل آینه‌گردان عشق- روایت می‌کند».

 

همچنین تیرها و تیرک‌های چوبی پیرامون نخل وجود دارد که هم برای بلندکردن نخل، هم نگهداری آن هنگام برهم‌خوردن تعادل در زمان حرکت کاربرد دارد و جلوی واژگونی آن را می‌گیرد. مردانی به نام سیاه‌پوش البته سرنشین نخل‌های بزرگند و کاروان نخل‌بردوش را با زدن سنج و زنگ و علامت‌های دیگر راه می‌نمایانند تا نخل به درستی راه برده شود. آنان به این کار اهمیت بسیار می‌دهند زیرا بر پایه روایت‌های فرهنگ عامیانه، اگر نخل در کوچه‌های تنگ به خانه‌ای برخورد، رخدادی ناگواری پیش خواهد آمد و صاحبان آن خانه برای بلاگردانی، معمولا گوسفندی قربانی می‌کنند. این روایت‌های عامیانه البته همواره نیز تلخ نیست، که، بیشتر وجهی قدسی، نجات‌بخشانه و برکت‌خواهانه به سازه مقدس نمادین می‌بخشاید چنان‌که مردم کویر بر این باورند اگر زنی نازا در زمان جابه‌جایی نخل از زیر آن بگذرد، فرزنددار می‌شود، به همین دلیل زنان در پاره‌ای روستاها به موجب رسمی دیرینه برای برآوردن حاجت‌های‌شان شبانه پای نخل چراغ نفتی روشن می‌کنند و نماز می‌خوانند. کسانی باز باور دارند نخل‌ها شفابخش‌اند و مثلا اگر کودکی را از روی نخل بگذرانند، همیشه سالم می‌ماند یا اگر بیمار باشد، شفا می‌گیرد.  حرکت‌دادن نخل‌ها چگونه است؟ نخل‌ها را معمولا گرد یک میدان می‌چرخانند. تعداد آن گردش، یک، دو، پنج یا ٧ بار و حتی بیشتر بوده و گاه به گونه پیمودن یک مسیر است یا حتی یک رفت‌وبرگشت را در مسیری کوتاه دربرمی‌گیرد. روایت کرده‌اند نخل‌های بسیار بزرگ همچون نخل کهنسال میدان امیرچخماق یزد و میدان امام تفت، میان ١٥٠ تا ٢٠٠ تن جاگیر برای نخل‌برداران دارد که با پای برهنه آن را بر دوش باید جابه‌جا کنند؛ کاری سنگین و دشوار و پرشور که تنها با عشقی خالصانه شدنی است. این عشق شاید از رمزپردازی‌های جان‌بخشی می‌آید که بر تن نخل، چونان برگ‌وبار درخت سرو کویر روییده است.

نخل‌بستن

مردمان کویر نخل‌ها را هر‌سال می‌آرایند. روپوش‌ها و چادرهای مشکی، با حاشیه‌هایی سرشار از نام‌های چهارده معصوم و شهیدان کربلا و سروده‌های محتشم کاشانی و در میان نیز گاه تصویر شیری نر که بر پایه روایت‌ها شیری برشمرده شده است که پس از رخداد عاشورا بر سر نعش کشتگان دشت، مویه می‌کند -شاید همان شیر پشمینه‌پوش که در تعزیه‌های روستایی بازآفرینی می‌شود- ازجمله نمادهای هر ساله و یکسان نخل‌ها به شمار می‌آیند. نخل‌بستن اما تنها این نیست. بابای نخل یا نخلی، پیرمردی است که نخل را با هدیه‌های نذری مردم روستا به سلیقه خود برای تبرک می‌آراید. این کار را اصطلاحا نخل‌بستن می‌گویند. متصدی این کار، نخل‌بند، نخل‌پیوند یا نخل‌آرا نام می‌گیرد. بابای نخل پیش از هر چیز سازه چوبی را با پارچه‌های سیاه و سبز و طاق شال و ترمه پوشانده، سپس دو جبهه پشت و رو را با آینه‌ها و گل‌های زیبای مصنوعی، شمشاد و دیگر زیورها می‌آراید. فرهنگ عامیانه درباره این تزیینات و نمادها، روایت‌های جالب تاریخی در خود دارد؛ یزدی‌ها بر آن‌اند آینه‌آرایی نخل به بازار شام اشاره دارد که در هنگام گذر اسیران کربلا، آینه‌بندان شده بود. مهدیه جمشیدی گوهرریزی در نوشتار «نخل و نخل‌گردانی» به این روایت در استان یزد اشاره کرده است. این اما تنها تفسیر از آینه‌آرایی نخل‌ها نیست؛ آینه‌بندان نخل، به شکل‌های عرفانی و انتزاعی هم تاویل شده است؛ روایت کرده‌اند دو سوی نخل به قلب شبیه است و یک سوی آن را آینه می‌بندند زیرا عارفان، دل انسان را چون آینه‌ای دانسته‌اند که خدا در آن بازتاب یافته است. راویان این تاویل عارفانه، دریافت خود را به شعری از مولانا نسبت می‌دهند «آیینه بینی که چون غماز نیست/ چون که زنگار از رخش ممتاز نیست».

 

اینان همچنین افزوده‌اند که سوی دیگر نخل را نیز به‌گونه‌ای نمادین با درخت سرو آذین می‌بندند و آن را تمثیلی از بدن پاک انسان می‌دانند و نمونه مثالی انسان را امام حسین(ع) می‌انگارند که گرداندن نخل، نمایش‌گذاشتن شکوه او در روز شهادتش به شمار می‌آید. نخل‌بند افزون بر اینها چند قبضه شمشیر و خنجر و دشنه نیز به نخل می‌آویخته که باز در فرهنگ عامیانه نیزه‌هایی را یادآور می‌شده که بر تن شهیدان کربلا نشسته است. نخل آن‌سوتر نیز سپر و کلا‌هخود و چند فانوس و چراغ لاله و شمع و چند بیرق کوچک و بزرگ، نیز شمایلی از امامان بر خود دارد. گرداگرد نخل نیز با گل‌های مصنوعی یا برگ‌های سبز سرو تزیین شده است. سبدهایی نیز پیرامون آن تعبیه شده و برای جلوگیری از چشم‌زخم، نظر قربانی و چهل بسم‌الله می‌آویزند. در بالای نخل هم وسیله‌ای به نام «شده» جای دارد که همان عَلم است که به نشانه پیروزی امام حسین (ع) بر فراز نخل می‌گذارده، دورتادور آن پارچه‌هایی رنگارنگ آویخته‌اند. این پارچه‌ها از نذری‌های مردم بوده، در نتیجه جنس‌ها، طرح‌ها و رنگ‌هایش متنوع و زیباست و البته هریک به نیتی به نخل نذر شده‌اند، مثلا روایت کرده‌اند گاه رسم بوده زنی فرزند نمی‌توانسته بیاورد، لباس عروسی‌اش را به نخل نذر می‌کرده است یا پسری جوان که درمی‌گذشت، قبای دامادی‌اش را به نخل نذر می‌کردند. این پارچه‌ها البته گاه دستار سبز و شال کمر و ردایی به نشانه پوشاک امام(ع) بوده که مشخصا برای نخل دوخته می‌شده‌اند.

زیباست؛ صدایی را تجسم کنید که به صدای زنگ کاروان‌های قدیمی شباهت دارد و از زنگ‌های قدیمی شتری برمی‌خیزد که مردمان کویر به یاد حرکت کاروان حسینی از عراق به شام، به نخل می‌آویزند؛ صدای محزون آهنگین که اندوه را اصیل‌تر از هر صدای دیگر در عزاداری‌های امروزی، به گوش مخاطب می‌رساند و اشک بر چشمانش می‌نشاند.

[ad_1]

اینستاگرام به شدت در حال تغییر است و فرصت هایی فراهم کرده که کاربران بتوانند از آلبوم تصویری مجازی خود، بهترین استفاده را ببرند. از آن جا که کاربران ممکن است علاقه داشته باشند به جای ارسال یک عکس از یک موضوع، مجموعه ای از تصاویر را روی شبکه اینستاگرام خود داشته باشند، می توان گفت که بروز رسانی جدیدی برای اینستاگرام لازم بود که خوشبختانه این کار رخ داد و حالا کاربران می توانند چندین عکس با موضوع مرتبط را یک جا نشر دهند.

برای اینکه بخواهید شروع به انتشار پست های مجموعه ای در اینستاگرام کنید، کافی است ابتدا اینستاگرام خود را بروز رسانی کنید. بعد از بروز رسانی، وارد اکانت خود شده و از میان ۵ تب پایین صفحه، گزینه ارسال تصویر که با علامت + نشان داده شده است را انتخاب کنید.

ارسال پست مجموعه ای در اینستاگرام

بعد از این با صفحه انتخاب تصاویر روبرو می شوید اما در نرم افزار، در سمت راست و در میانه صفحه عبارتی وجود دارد با نام Select Multiple که دور آن را خط کشیده ایم موقعیت این قسمت را در عکس زیر ببینید و برای ادامه ماجرا روی آن ضربه بزنید:

Select Multiple

شما با زدن این گزینه می توانید تا ۱۰ مورد فیلم و عکس با هم انتخاب کنید و روی اینستاگرام در قالب یک پست نشر دهید اما یک نکته مهم وجود دارد که شما می توانید عکس ها را آن طور که دوست دارید منظم کنید و موقعیت های تصاویر را ثبت کنید. وقتی تصاویر را انتخاب کردید:

بعد از انتخاب دکمه next در بالا ظاهر می شود که باید در سمت راست و در بالاترین بخش روی آن ضربه بزنید تا وارد مرحله بعدی و افکت گذاری بشوید:

حالا که افکت مورد نظر را انتخاب کردید؟ باید روی done ضربه بزنید تا عملیات ویرایش به اتمام برسد:

فیلتر گذاری عکس اینستاگرام

زمانی که مرحله ویرایش به پایان رسید در واقع به مرحله پیش انتشار می رسید که باید در ان به صورت دلخواه، متنی به عنوان کپشن بنویسید، یا دوستان خود را تگ کنید، یا اینکه موقعیت و مکان را مشخص کنید و روی شبکه های اجتماعی که اینستاگرام به شما اجازه می دهد پست را به اشتراک بگذارید. تمام این چیز ها در عکس زیر مشخص است و می توانید پر کنید یا آن را رها کنید:

فیلتر گذاری عکس اینستاگرام

بعد از این که این بخش را به طور کامل پر کردید می توانید روی دکمه share در سمت راست و بالا ضربه بزنید تا عکس های مجموعه ای تان روی بوم اینستاگرام تان قرار گیرد.

حالا اگر روی مجموعه تان روی صفحه اینستاگرام ضربه بزنید با تصویری مطابق زیر روبرو می شود:

مجموعه تصاویر اینستاگرام

در زیر مجموعه نقطه های کوچکی قرار دارد که چیزی شبیه به اسلایدر های دستی در سایت ها شده است. هر نقطه نشان گر یک عکس است. مثلا اگر مجموعه دارای ۵ عکس باشد، اینستاگرام ۵ نقطه برای آن در نظر می گیرد.

شبکه اجتماعی اینستاگرام در حال بزرگ تر شدن است و تلاش دارد برای کاربرانی که دارد که کم کم شمار آن به میلیارد نفر می رسد، انعطاف پذیری کامل را فراهم کند. از این رو در بروز رسانی های ساده به شما اجازه می دهد که با تغییرات شگفت انگیز هیجان زده شوید.

برای اینکه از قابلیت های جدید آن استفاده کنید هر هفته سعی کنید برنامه خود را از جهت آپدیت شدن، بررسی کنید و برای این کار کافی است به یکی از مارکت های اپلیکیشن بروید و instagram را جستجو کنید. در صورتی که در مقابل آیکون نمایش داده شده عبارت بروز رسانی نمایش داده شود این بدین معنی است که اینستایی که روی گوشی شما نصب است نیاز به بروز رسانی دارد، پس روی این دکمه ضربه بزنید تا آپدیت جدید را دریافت کنید. برای این کار چند دقیقه صبر کنید تا فرآیند تکمیل شود و بتوانید از ویژگی های جدید آن بهره مند شوید.

در این باره نظر و تجربیات خوب خود را با حصاریا در میان بگذارید و این مطلب را روی شبکه های اجتماعی تان نشر دهید.

[ad_1]

در گذشته بار زندگی‌ها سبک‌تر بود و خانواده مفهوم گسترده‌تری داشت و این افسردگی هم زنگ و بوی تندی نداشت.

حصاریا| یکی از بیماری‌هایی که در سال‌های اخیر افراد بی شماری را درگیر خود کرده افسردگی است. این بیماری روحی روانی در دهه گذشته به دلیل تغییر شرایط زندگی بشر و ماشینی شدن آن، دور شدن افراد خانواده از هم و زندگی پر از کار شدت گرفته است.

 

به گزارش حصاریا؛ در گذشته بار زندگی‌ها سبک‌تر بود و خانواده مفهوم گسترده‌تری داشت و این افسردگی هم رنگ و بوی تندی نداشت. بعضی از انواع افسردگی بنا به تغییر فصل رخ می‌دهد. افرادی که در سرما و پاییز دچار غم و اندوه می‌شوند و برعکس در بهار شاد و پرنشاط اند دقیقاً دچار افسردگی فصلی پاییزی هستند، خواندن این گزارش را به آنها توصیه می‌کنیم.

 

«اختلال خلقی فصلی» یا seasonal affective disorder  اصطلاحی است که برای توصیف نوعی از افسردگی به کار می‌رود که به طور منظم در وقت خاصی از سال بروز می‌کند. این اصطلاح را برای نوع خاصی از افسردگی هم به کار می‌برند که در اثر کاهش نور آفتاب به هنگام نزدیک شدن فصل زمستان و کوتاه شدن روز اتفاق می‌افتد.

افسردگی فصلی یا پاییزی نوعی افسردگی است که زمان تغیر فصل رخ می‌دهد و معمولاً الگوهای رفتاری ثابتی دارد. مثلاً این افراد علاقه شدید به مواد قندی و یا شکلات پیدا می‌کنند و در ماه‌های زمستان نیاز شدیدی به خوابیدن دارند. علت دقیق این اختلال کاملاً مشخص نیست اما پزشکان می‌گویند این اختلال به خاطر تغییرات قابلیت در دسترس بودن نور خورشید ایجاد می‌شود. یک فرضیه این است که با کاهش نور خورشید، ساعت بیولوژیکی که خلق و خو، خواب و هورمون‌ها را تنظیم می‌کند، در زمستان به نوعی عقب می‌ماند و کندتر می‌گذرد.

افسردگی فصلی در پاییز 

  احساس غمگينی و پوچی در بيشتر ساعات روز همراه شماست

 

البته عوامل روانی – اجتماعی را در بروز این افسردگی فراموش نکنید. مثلاً افرادی که شغلشان در تعطیلات تابستان فعال است، ممکن است با آغاز پاییز و اتمام تعطیلات به علت رکود شغلی افسرده شوند، فرض کنید فردی که در یک شهر ساحلی شمالی بستنی فروشی دارد و در طول تابستان با ازدحام مشتریان روبه‌رو است، ناگهان در پاییز با کاهش مشتریان و بیکاری روبه‌رو و در نتیجه مستعد افسردگی در پاییز می‌شود.

از طرف دیگر برخی افراد به صورت زیست‌شناختی مستعد بروز افسردگی در پاییز هستند که تحت عنوان «نابسامانی عاطفی فصلی» شناخته می‌شوند. البته اگر بخواهید خودتان را در این دسته جای دهید باید در دو سال گذشته دست‌کم دو دوره افسردگی عمده در پاییز داشته باشید که ارتباطی با رویدادهای محیطی نداشته باشد. به علاوه در فصل‌های دیگر مثل بهار بهبود کامل داشته باشید. البته باید بدانید که میزان انواع افسردگی در زنان دو برابر مردان است؛ بنابراین، چنین نسبتی در افسردگی پاییزی هم وجود دارد.

علائم افسردگی فصلی

این افسردگی هم مثل همه انواع دیگر آن علائم خاصی دارد که بی شباهت به نمونه‌های دیگر این بیماری نیست.

 

اول از همه احساس اندوه، این حالت در همه انواع افسردگی، يك نشانه مهم و مركزی به حساب می‌آید؛ احساس غمگينی و پوچی در بيشتر ساعات روز همراه شماست. اشتهاي زياد، معمولاً در انواع دیگر افسردگی‌ها اشتها كم می‌شود، اما در افسردگی فصلی اشتها زياد می‌شود؛ به خصوص تمایل افراد بیشتر به خوراکی‌های شيرين پر از كربوهيدرات است. در نتیجه این شیرینی خوردن‌ها دچار افزايش وزن می‌شوند، وقتی آدم بی‌اندازه شيرينی می‌خورد، معلوم است كه چاق می‌شود.

 

احساس خستگي و كاهش ميزان انرژی یا احساس كوفتگی بی‌دليل هم سراغ این افسردگان زمستانی می‌آيد. در کنار همه این‌ها احساس خواب‌آلودگی هم آزارشان می‌دهد. درست مثل موجوداتی كه به خواب زمستانی مي‌روند، این افراد هم دلشان نمی‌خواهد رختخواب را ترك كنند. افسرده‌های زمستانی علاوه بر جسم به‌هم‌ريخته‌ ذهنشان هم مثل گذشته مرتب نیست و نمی‌توانند روی موضوعات تمركز كنند. خیلی زود می‌رنجند و زودتر هم از كوره در می‌روند. تمايل به تنهایی دارند و نمی‌خواهند کسی مزاحمشان شود.

راه‌حل چیست

دكتر بهروز بیرشك، روان‌شناس و عضو هیئت‌علمی دانشگاه علوم پزشكی تهران در این باره می‌گوید: « كسانی كه با این مسئله روبه‌رو هستند، نباید نگران باشند، چون افسردگی فصلی مشكل حادی نیست؛ فقط كافی است علائم را بشناسید و قبل از این‌كه چنین شرایطی پیش بیاید یا پیشرفت كند، به فرد متخصص مراجعه كنید و به فكر برطرف كردن آن باشید.

 افسردگی فصلی در پاییز

 رنگ‌های روشن و گرم باعث تقویت روحیه و احساس شادی می‌شوند

متخصصان می‌توانند به كمك درمان‌های دارویی یا با استفاده از دستگاه‌ها و تجهیزات خاصی، مشكل را حل كنند. اگر به این امكانات دسترسی ندارید، باید سعی كنید در طول روز بیشتر از خانه خارج شوید و مدتی در معرض نور خورشید قرار بگیرید. همچنین بهتر است هنگامی كه در خانه هستید، كنار پنجره بنشینید و پرده را كنار بزنید تا نور بیشتری وارد خانه شود. استفاده از یك برنامه ورزشی منظم و متناسب را هم فراموش نكنید و با وجود خلق پایین و احساس ضعف و بی‌حوصلگی، به هر میزان كه می‌توانید فعالیت‌ بدنی داشته باشید.»

راه‌های ساده‌تر که شما خودتان بتوانید بدون کمک پزشک انجام دهید هم وجود دارد، پیشنهاد ما این است قبل از رفتن به دکتر این روش‌ها را امتحان کنید.

 

مثلاً اگر هوا بارانی است و احساس تنهایی می‌کنید، کافی است به لحظات شادی که با افراد مورد علاقه‌تان و افرادی که شما را دوست دارند، گذرانده‌اید فکر کنید. با یک تماس کوتاه به آنها بگویید یادشان بودید.شاید فکر کنید تماشای یک آلبوم قدیمی خانوادگی بیشتر شما را افسرده کند اما این‌طور نیست، به عکس‌های خودتان، خانواده‌تان، خویشاوندانتان و دوستانتان نگاه کنید، خانه قدیمی را که همراه با خانواده‌تان در آن زندگی می‌کردید و ایام پُر از خاطره و شاد دوران کودکی خود را به یاد بیاورید. ناگهان خواهید دید که علی‌رغم بی حوصلگی و بی‌حالی، لبخند می‌زنید.

متخصصین استفاده از روش «رنگ درمانی» را برای مبارزه با افسردگی توصیه می‌کنند. رنگ‌های روشن و گرم باعث تقویت روحیه و احساس شادی می‌شوند؛ مثلاً تماشای سیب‌های قرمز در یک سبد، پوشیدن لباس نارنجی، استفاده از بالش و پرده نارنجی در خانه به شما کمک می‌کند که بر افسردگی پیروز شوید و برعکس رنگ‌های طیف آبی با احساس آرامش و سکون همراه می‌شود.

افسردگی فصلی در پاییز 

برگ‌های قرمز، زرد و نارنجی ریخته شده از درختان را  نگاه کنید

تاریکی و سیاهی عموماً معادل با افسردگی شناخته می‌شود و افراد افسرده هم در رنگ‌های تیره و سیاه خود را احاطه می‌کنند. طبعاً با این اطلاعات می‌توان نتیجه گرفت که کاربرد رنگ‌های طیف سرخ در کاهش علائم افسردگی نقش دارد.

در این فصل پارک‌ یکی از زیباترین مکان‌هاست، در یک پارک قدم بزنید و برگ‌های قرمز، زرد و نارنجی ریخته شده از درختان را که خیلی زیبا هستند، نگاه کنید.

اگر سرکار می‌روید، یک روز مرخصی بگیرید و اگر در خانه هستید، یک روز به خودتان استراحت دهید. روی تخت یا مبل دراز بکشید و کتاب داستان مورد علاقه‌تان را بخوانید و یا برنامه‌های شاد و سرگرم کننده تماشا کنید، چای معطر بنوشید، مثل چای دارچینی یا چای هل دار فقط استراحت کنید.

اگر مسائل و مشکلاتی دارید که برایتان غیرقابل حل است یک‌بار هر کدام از مشکلات خود را به طور جداگانه روی یک کاغذ سفید بنویسید. یکی از مشکلات خود را که نوشته‌اید بخوانید و درباره روش حل آن فکر کنید و بعد کاغذ نوشته شده را در سطل زباله بیندازید. این کار را برای تمامی مشکلات نوشته شده خود ادامه دهید تا تمامی کاغذها در سطل زباله باشند.

چشمان خود را ببندید و برای مدتی تمرکز کنید، مثلاً در ذهنتان یک آسمان آبی بزرگ را تصور کنید و تمامی مشکلات، سختی‌ها و دل‌تنگی‌های خود را به شکل ابرهای سفیدی در جایی دور تصور کنید. حالا احساس خواهید کرد که تمامی این مشکلات، احوالات و افکار منفی از شما خیلی دور هستند.

نرمش و ورزش فقط برای خوش آمدن شما نیست، بلکه روشی مؤثر برای کسب احساس شادی از زندگی است. همیشه یک بسته کاکائو در خانه داشته باشید. یادتان باشد کاکائو باعث تقویت روحیه می‌شود و تولید هورمون‌های شادی‌آور را در بدن افزایش می‌دهد.

افسردگی فصلی در پاییز 

 عطر گل رز، گل بابونه، گل شمعدانی و روغن‌های معطر گیاهی برای این کار مناسب هستند

روش «عطر درمانی»، یکی دیگر از روش‌های مفید برای مبارزه با افسردگی فصلی و دل‌تنگی است. عطر گل رز، گل بابونه، گل شمعدانی و روغن‌های معطر گیاهی برای این کار مناسب هستند. عطر پوست مرکبات مثل پرتقال و لیمو نیز باعث احساس نشاط و سرحالی می‌شوند.

 

دوش آب گرم بگیرید. به صدای امواج ساحل دریا گوش دهید. یک شمع معطر با بوی ملایم در خانه‌تان روشن کنید و از آن لذت ببرید. فضای محل زندگی‌تان را با گل‌های خوش‌رنگ و خوش‌بو تزیین کنید. استفاده از گیاهان گل‌دار در داخل خانه و باغچه‌های خانه‌ها باعث می‌شود همیشه احساس شادی کنید.

گذراندن روز، در زير نور خورشيد مي‌تواند به شما كمك كند. بايد سعی کنید به‌طور كلی ميزان قرار گرفتن در معرض نور خورشيد چه در خانه و چه در محل كار را افزايش دهید. افسرده‌های شمال اروپا با یک مهاجرت كوتاه‌مدت هدفمند به يك شهر يا كشور جنوبی‌تر، حال خودشان را بهتر می‌کنند. شما هم می‌توانيد از تنوع جغرافيايی كشورمان استفاده كنيد و يك سفر زمستانی به جنوب كشور را در برنامه‌هايتان بگذاريد.

افسردگی فصلی در پاییز 

 سعي كنيد تا آنجا كه می‌توانيد در طول روز، وقت خود را در بيرون از خانه ‌صرف كنيد

سعي كنيد تا آنجا كه می‌توانيد در طول روز، وقت خود را در بيرون از خانه ‌صرف كنيد. حتي اگر آسمان ابری باشد باز هم اين كار را انجام دهيد؛ نور خورشيد در آسمان وجود دارد و می‌توانيد از فوايد آن استفاده کنید. از يك رژيم غذايی متعادل، سرشار از ويتامين و مواد معدنی استفاده كنيد. اين كار انرژی بيشتری به شما می‌دهد و تمايل شما به غذاهای شيرين و نشاسته دار را کم می‌کند.

جالب است بدانید پژوهش‌های علمی نشان داده افسردگی در افراد مجرد و اشخاص منزوی و گوشه‌گیر بیشتر است. وجود همسر و فرزند و ارتباط با اقوام سبب کاهش افسردگی می‌شود. به طور کلی هر چیز که سبب افزایش ارتباط‌های عاطفی شود افسردگی را می‌کند، حتی غذا دادن و رسیدگی به حیوانات. پرورش گیاهان و آب دادن به آن‌ها نیز احساس خوبی در فرد پدید می‌آورد.

 افسردگی فصلی در پاییز

 نرمش و ورزشروشی مؤثر برای کسب احساس شادی از زندگی است

دکتر فربد فدایی روان‌پزشک و مدیر گروه روان‌پزشکی دانشگاه علوم بهزیستی و توان‌بخشی در مورد زنان باردار که در این فصل دچار افسردگی می‌شوند می‌گوید:« رابطه صمیمانه شوهر با زن باردار بسیاری از فشارهای روانی زن باردار را کم می‌کند. کمک در کارهای منزل، مراقبت از فرزندان، نمایش عشق و علاقه به زن باردار چه در کلام و چه در عمل با کاهش فشار روانی (استرس) در زن، احتمال بروز افسردگی را کم می‌کند. زنان باردار نیز خود با برنامه‌ریزی جهت بارداری و پرهیز از بارداری ناخواسته، با داشتن برنامه مرتب روزانه که شامل ورزش، دیدار دوستان و خویشان باشد می‌توانند احتمال افسردگی فصلی را در خود کم کنند.»

[ad_1]

پولیش باعث رفع خراشیدگی ها و خرابی های رنگ خودرو می شود. پولیش دارای نوعی از مواد شیمیایی بوده و به سبب خاصیت سایشی ای که دارد همچون سمباده ای خیس و نرم قابل استفاده است. بدیهی است که کارکرد پولیش به نوع پولیشی که مورد استفاده قرار می گیرد وابسته است. در ادامه به دو روش استفاده از پولیش، یعنی پولیش کردن خودرو با استفاده از دست و پولیش کردن با دستگاه، می پردازیم.

حصاریا – پولیش باعث رفع خراشیدگی ها و خرابی های رنگ خودرو می شود. پولیش دارای نوعی از مواد شیمیایی بوده و به سبب خاصیت سایشی ای که دارد همچون سمباده ای خیس و نرم قابل استفاده است. بدیهی است که کارکرد پولیش به نوع پولیشی که مورد استفاده قرار می گیرد وابسته است. در ادامه به دو روش استفاده از پولیش، یعنی پولیش کردن خودرو با استفاده از دست و پولیش کردن با دستگاه، می پردازیم.

الف) پولیش کردن با استفاده از دست

۱- در اولین مرحله، بایستی پیش از انجام پولیش خودرو را بشویید و با استفاده از حوله ای بدون پرز، خشکش کنید.
۲- در مرحله ی بعد بهتر است پولیش را روی تکه ای پنبه بمالید.
۳- سپس ابتدا پولیش را به اطراف جاهایی که قصد پولیش زدن دارید بمالید و پس از آن خیلی آرام پولیش را پخش کنید.
۴- برای مالیدن پولیش به بدنه، از هر نوع حرکتی که استفاده می کنید، رو به بالا، روبه پایین و …، حتماً بایستی با استفاده از پنبه پولیش را به رنگ بمالید. در این مرحله می توانید از خطوط روی بدنه استفاده کنید.
۵- همچنان به کار خود ادامه دهید تا زمانی که وضوح و شفافیت رنگ به حداکثر خود برسد.
۶- در این مرحله می توانید پولیش را بر روی رنگ رها کنید. برخی از پولیش ها برای کارایی بهتر به چنین موردی نیاز دارند. برای اطلاعات بیشتر در این مورد، می توانید نوشته های موجود بر روی قوطی و یا بسته بندی را مطالعه کنید.
۷- در مرحله ی آخر بایستی هر آن چه که از پولیش باقی مانده را با استفاده از یک پارچه ی نرم و بسیار تمیز پاک کنید. برای این کار می توانید از حوله های مایکروفایبر استفاده کنید. در مورد تمیز بودن پارچه دقت کنید و در طی کار نیز مدام پارچه را تا کنید تا قسمت های کثیف آن با بدنه ی خودرو تماس نداشته باشد.

چند نکته
• جهت انجام دادن یک پولیش خوب و موفق، ضرورتاً نیازی به مقدار زیادی پولیش نیست.
• پس از انجام پولیش، بررسی کنید اگر پولیشی مانده باشد، که احتمالاً مانده است، آن را از درزهای بدنه، لاسیک و هر جا که احتمال باقی ماندن وجود دارد پاک کنید.
• برای بهتر استفاده کردن از پولیش، بهتر است پیش از انجام پولیش نوشته های درج شده روی قوطی و یا بسته بندی را مطالعه کنید.

ب) پولیش کردن با استفاده از دستگاه

استفاده از دستگاه پولیش بسیار راحت تر و سریع تر از پولیش با دست است. برای این کار ابتدا بایستی پولیش به ابر دستگاه مالیده شود. پس از آن پولیش را اطراف جاهایی که قصد پولیش زدنشان را دارید خیلی آرام پخش کنید. پس از این بایستی دستگاه را روشن کرده و مشغول پولیش زدن قسمت های موردنظر شوید. سعی کنید خیلی آرام این کار را انجام دهید و علاوه بر این بایستی ابر دستگاه را صاف نگاه دارید. به خاطر داشته باشید که احتیاجی به سابیدن رنگ خودرو نیست، فقط بایستی با پولیش کار کنید.

نکته
• ذکر این نکته لازم است که در صورت استفاده ی نادرست از دستگاه، ممکن است آسیب جدی به رنگ خودرو وارد شود. بنابراین اگر برای اولین بار می خواهید با استفاده از دستگاه پولیش بزنید سعی کنید در حضور متخصص به انجام این کار بپردازید. این امر، یعنی انجام پولیش در حضور یک متخصص، برای پولیش با دست ضرورتی ندارد زیرا پولیش با دست نمی تواند با آن سرعت و شدتی که دارد باعث آسیب به رنگ خودرو شود.

پس از انجام پولیش

پس از آن که با استفاده از پولیش توانستید صفایی به رنگ خودروی خود ببخشید، بهتر است با استفاده از واکس رنگ یک لایه ی محافظ ایجاد کنید. این لایه می تواند علاوه بر افزایش درخشش رنگ، موجب جلوگیری از ورود آلودگی به رنگِ تازه پولیش شده گردد.

[ad_1]

باربور و برخی دیگر از فیزیک دانان هر واحد خاص از زمان (لحظه) را به عنوان یک کل در نظر می گیرند، آنها معتقد هستند که این لحظه به خودی خود کامل است و در جای مخصوص به خود قرار دارد. ما در زنجیره ای از «اکنون ها» زندگی می کنیم. باربور می گوید: «ما عمیقا معتقد هستیم که [اشیاء] در جایگاه مشخصی در نسبت با دیگر اشیاء وجود دارند. اما اکنون ها (لحظه های اکنون) صرفا وجود دارند، نه بیشتر و نه کمتر.»

 

حصاریا| رابرت لانزا و باب برمن؛  در این یادداشت ما به شما می گوییم که چه اتفاقی بعد از مرگ تان می افتد. خب، این اتفاق آنقدر ها هم جدی نیست، چون شما واقعا نمی میرید.

به گزارش حصاریا به نقل از ایان، نگاه ما درباره جهان، که اصطلاحا زییست محوری (biocentrism) خوانده می شود، و در آن نحوه زیست و آگاهی ما واقعیت اطراف ما را به وجود می آورد، مرگ به هیچ وجه جایی در آن ندارد. برای اینکه فهم کاملی از این مطلب بدست بیاوریم، لازم است که به نظریه نسبیت آلبرت اینشتاین یکی از بزرگترین فیزیک دانان جهان مدرن رجوع کنیم. یکی از نتایج مهم آثار او این بود که گذشته، حال و آینده، مطلق نیستند، این ایده، تصور معمول ما از زمان را از بین برد.

جولیان باربور، استاد فیزیک می گوید: «اگر شما سعی کنید که زمان را در مشت خود بگیرید، از لای انگشتان تان فرار می کند. مردم مطمئن هستند که زمان وجود دارد اما نمی توانند آن را به چنگ بیاورند. اما من فکر می کنم آنها به این دلیل نمی توانند زمان را به چنگ بیاورند زیرا اصلا چنین چیزی وجود ندارد.»

باربور و برخی دیگر از فیزیک دانان هر واحد خاص از زمان (لحظه) را به عنوان یک کل در نظر می گیرند، آنها معتقد هستند که این لحظه به خودی خود کامل است و در جای مخصوص به خود قرار دارد. ما در زنجیره ای از «اکنون ها» زندگی می کنیم. باربور می گوید: «ما عمیقا معتقد هستیم که [اشیاء] در جایگاه مشخصی در نسبت با دیگر اشیاء وجود دارند. اما اکنون ها (لحظه های اکنون) صرفا وجود دارند، نه بیشتر و نه کمتر.»

در واقع، از نظر یکی از همکار اینشتاین به نام جان ویلر، که باعث شهرت کلمه «سیاه چاله» در بین عامه مردم شد، این موضوع بدیهی است که زمان یک جنبه اصلی از واقعیت نیست. در سال ۲۰۰۷ آزمایش «انتخاب متاخر» ویلر  نشان داد که شما می توانید با تغییر دادن یک پرتو نورِ بخصوص به نام فوتون در زمان حال، در گذشته تغییری ایجاد کنید.

 

همین که پرتو نور، از دیوار چنگال مانند دستگاهِ آپاراتِ آزمایشگاه، عبور کرد، می باید تصمیم بگیرد که مثل ذره رفتار کند یا اینکه رفتارش مثل موج باشد. سپس ( بعد از اینکه پرتو نور از دیوار چنگال مانند عبور کرد) دانشمند می تواند کلید را روشن یا خاموش کند. آنچه که دانشمند در آن لحظه انجام می دهد بر تصمیم ذره در خصوص رفتارش پس از گذشتن از دیوار چنگال مانند تاثیر می گذارد. [به عبارت دیگر دانشمند در زمان حال تعیین می کند که ذره باید چه رفتاری در گذشته داشته باشد.]

این آزمایش و دیگر آزمایش های مشابه این به نحو فزاینده ای نشان می دهند که جریان زمان غیر واقعی و گمراه کننده است. اما وقتی که زمان وجود نداشته باشد چگونه می توانیم جهان را درک کنیم؟ این واقعیت چه تاثیری بر مفهوم مرگ می گذارد؟

قائلان به نظریه زیست محوری این مسئله را تا حدودی برای ما روشن می کنند. ورنر هایزینبرگ، برنده جایزه نوبل و پیشگان مکانیک کوانتم در جایی گفته است: «علم معاصر، امروز بیش از هر زمان دیگری، به خاطر ماهیتش مجبور است که به این سوال پاسخ دهد که آیا می توان واقعیت را از طریق فرایند های ذهنی فهمید یا نه؟» بر اساس چنین دیدگاهی معلوم می شود که هر آنچه که می بینیم یا تجربه می کنیم حاصل گردش سریع اطلاعاتی است که در مغزمان رخ می دهد. ما فقط اشیایی نیستیم که در ماتریس هایی خارجی که به نحو غیر معمولی کار می کنند جای گرفته باشیم. بلکه مکان و زمان ابزاری هستند که ذهن ما از آنها استفاده می کند تا همه چیز را با کمک آنها سر و سامان بدهد.

البته همانطور که الان در حال خواندن هستید، در حال تجربه «اکنون» هستید. اما توجه کنید که از نگاه مادرِ مادربزرگ تان، زمان اکنون شما در آینده او قرار داشته و زمان «اکنون» مادرِ مادربزرگ او در زمان گذشته او (مادرِ مادربزرگ شما) بوده است. کلمات «گذشته» و « آینده» صرفا تصوراتی هستند که به دیدگاه افراد مربوط می شوند.

بنابراین وقتی که مادرِ مادربزگ شما مرد چه اتفاقی برایش افتاد؟ از آنجایی که زمان وجود ندارد بنابراین مفهوم پس از مرگ هم وجود نخواهد داشت، جز مرگ جسم او در زمان اکنون شما. از این رو همه چیز در لحظه اکنون وجود دارد، ماتریس زمان/مکان مطلقی برای ازهم پاشیدن انرژی او وجود ندارد – واقعا محال است که او به جایی رفته باشد. 

برای فهم دقیق تر یک گرامافون قدیمی را در نظر بگیرید. اطلاعات ضبط شده تبدیل به یک واقعیت سه بعدی (صفحه گرامافون) می شود که ما می توانیم یک لحظه از آن را در یک زمان تجربه کنیم. همه اطلاعات ضبط شده دیگر به عنوان بالقوه در صفحه گرامافون وجود دارند. هر سابقه علّی که منجر به تجربه زمان «اکنون» بشود، می تواند به عنوان «گذشته» در نظر گرفته شود (برای مثال همه آهنگ هایی که تا چند لحظه پیش از زیر سوزن گرامافون گذشته و پخش شده است) و هر اتفاقی که متعاقبا رخ بدهد در آینده قرار خواهد گرفت. گفته می شود که این اکنون های موازی در یک حالت منطبق نسبت به هم قرار دارند. به این ترتیب موقعیت پیش از مرگ، شامل حیات کنونی شما به همراه خاطرات تان از گذشته به جایگاه طبقه ای خود بر می گردد، به بخشی از پیشینه شما که تنها اطلاعاتی از شما را به نمایش می گذارد.

خلاصه اینکه مرگ به نحو واقعی وجود ندارد. در عوض در لحظه مرگ، ما به مرز (نهایت) تصوری که از خودمان داشته ایم می رسیم، جایی در ناکجا آباد. اگر مرگ و زمان توهم باشند، بنابراین پیوستگی ارتباط لحظه های اکنون هم توهم خواهد بود. آنوقت، ما کجا می توانیم خودمان را پیدا کنیم؟ آنطور که رالف والدو امرسونِ شاعر در سال ۱۸۴۲ در پاسخ به این سوال نوشت: «ما در میانه روزهایی که از گذشته تا آینده ادامه دارند قرار داریم، مثل روز بخصوصی که هرمس (پیام آور خدایان یونان) در بازی تخته نرد از ایزد ماه برد و در نتیجه اوزیریس (خدای دنیای مردگان) به دنیا آمد.»

اینشتاین این موضوع را می دانست. در سال ۱۹۵۵، وقتی که میشل بسو، دوست تمام دوران زندگی اش، از دنیا رفت، نوشت: «حالا او کمی زودتر از من از این دنیای عجیب رفته است. این اهمیتی ندارد، همه کسانی که مثل ما به فیزیک معتقد هستند، می دانند که فرق میان گذشته، حال و آینده، یک توهم مقاوم و ماندگار است.» 

[ad_1]

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ جدید هوروش باند لیلی بی عشق

سوپرایز آپ موزیک برای شما کاربران ♫ ترانه بسیار زیبای لیلی بی عشق از هوروش بند ♫ با متن و دو کیفیت

شعر و آهنگسازی : مهدی دارابی / تنظيم ، ميكس و مسترينگ : مسعود جهانی

Download New Song By : Hoorosh Band – Leyli Bi Eshgh With Text And Direct Links In Upmusic

بزودی….

Capture 14 دانلود آهنگ جدید هوروش باند لیلی بی عشق

متن آهنگ لیلی بی عشق هوروش باند

♪♪♫♫♪♪♯

دوستان و همراهان عزيز هوروش بند

موزيك جديدمون روز ١٩ مهر برابر با ١١ اكتبر با عنوان ” ليلي بي عشق ” منتشر خواهد شد ، ♫
با ترانه و آهنگسازي مهدي دارابي كه قبلا قطعات ” آخر منو به باد داد از هوروش بند و ماه عسل از محمد عليزاده ، قطعه رفت از مسعود صادقلو ، و قطعه تو كه نيستي پيشم با صداي آرش و مسيح رو آهنگسازي كرده و تنظيم ، ميكس و مسترينگ ؛ مسعود جهاني ♫
كساني كه در كنسرتها حضور داشتن قطعا اين قطعه رو شنيدن ، البته تنظيم اين قطعه با تنظيم كنسرت تفاوتهاي زيادي خواهد داشت ، ♫
پ ، ن ؛ به احترام ايام سوگواري امام حسين ( ع ) بعد از دهه دوم محرم منتشر خواهد شد ♫

♪♪♫♫♪♪♯

هوروش باند لیلی بی عشق

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید هوروش باند لیلی بی عشق


Fatal error: Call to undefined function wp_pagenavi() in /home/etoonxyz/hesariha.ir/wp-content/themes/Bartar/archive.php on line 59